温家宝在专机上研究布置抗震救灾工作。

温家宝在专机上研究布置抗震救灾工作。

5月12日14时28分，在四川汶川县(北纬31度，东经103.4度)发生7.8级地震。温家宝总理于当晚20时抵达都江堰，现场指挥抗震救灾。

温家宝在灾区现场指挥工作。2008年5月12日，四川发生地震，距震中最近的成都平原城市都江堰受灾十分严重。

5月12日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区四川省都江堰市，指挥抗震救灾工作。这是温家宝在安慰一位受灾群众。

温家宝抵达都江堰，向被埋群众喊话

温家宝抵达都江堰，向被埋群众喊话。

有没有人听过一个国家领导人，在指挥救人的时候，亲眼看到救援失败，自己又摔跤受轻伤，流血，推开医务人员，大发脾气对周围的官员说：“是人民养活你们，你们自己看着办！”——这位国家领导人就是温家宝。   

人们常说：“一个人激动的时候，会暴露出他的真实想法。”

      节目中刘凤翥先生 ，字潜龙，河北省盐山县王朴村人。数十年来，主要从事契丹民族史的研究工作，重点在于解读契丹文字。解读契丹文字的成果令世人注目，被国外同行誉为“契丹文字的首席学术权威”。1991年5月应邀率团出席在日本京都举行的“中日联合首届契丹文字国际学术研讨会”。会上发表的解读契丹大字的论文，受到好评。1998年7月应邀去芬兰出席世界阿尔泰学会第41届年会，会上的发言倍受赞誉。
      1994年11月退休后仍然从事学术活动。参加了中国医学科学院和中国社会科学院合作的“分子考古学研究”的课题。即利用DNA技术研究契丹民族的来龙去脉。这是把自然科学的先进成果引进人文科学的首创项目，得到了国家科学基金的资助，其成果在2001年受到了国内外新闻媒体的广泛专注。

      《北京青年报》、《西部开发报》、《生活周刊》、《大自然探索》和美国中文《世界日报》等多种报刊和中文与英文的网站纷纷作了报导。中央电视台“走进科学”与“发现者之旅”栏目分别为此作了专门节目，多次向全国播发。 “走进科学”拦目制作的《契丹千年》节目于2003年6月经过补充采访后于6月11日晚8点重新播出，次日早6点10分再次重播。受到好评。
      现在仍然每年都出差（有几年是自费）去拓制辽代的契丹文字和汉字的墓志。现在正从事《契丹文字新研究》和《辽史今注》列传部分的课题研究和撰写工作。

■登科屯

登科屯Denke  

        清顺治初年，齐齐哈尔达斡尔族阿尔丹哈拉最早的屯落，位于嫩江中游东岸，今富裕县城西北20公里处。清代隶属齐齐哈尔八旗，民国时期属龙江县，伪满洲国时期隶属富裕县，现属富裕县达斡尔满柯尔克孜民族乡。民国年间，当地汉族官员据该屯居民阿尔丹哈拉“德力根”莫昆的谐音，称为“登科”村。该屯又称“喀本尼格”，其意不详。《黑龙江通省舆图总册》《1864年》载：“（齐齐哈尔）城东北一百二十里许，喀本尼格屯，居人一百二十八户。”属当时的大屯落，其后又有蒙古族、鄂温克族迁居登科村。随着人口的增加，阿尔丹哈拉人另建小登科、哈洲等屯落。1990年全村居民297户，1312人，其中达斡尔族958人。

■洪河地房子屯

稻香村

洪河地房子（稻香村）位于嫩江中游西岸、齐齐哈尔市区西南37公里处，现属齐齐哈尔富拉尔基社尔门沁达斡尔乡。清咸丰末年洪河屯金奇里哈拉来此立屯。民国以后汉族居民居多，1990年全村1120人口，其中达斡尔人118人，满族48人，鄂温克族4人，汉族950人。1965年屯名改为稻香村

■达斡尔亲属称谓

达斡尔族注重亲情关系，有各种不同的称谓反映丰富的复杂的亲属关系。

主要的亲属成为：

父        亲：阿查（aqaa),额奇格（e qing)

母        亲：额沃（ewee).额格（eg).莫莫（Mmee)

儿        子：库克（kuk)（布特哈地区称“克库”）

儿        媳：波日（beri)

女        儿：乌根（ugien）（布特哈地区称“乌银Ugin”）

女        婿：呼日根（hurgen)

孙        子：奥木勒（omul)

孙子 媳：奥木勒波日（omulberi)

重 孙子：多木勒（domel)

重孙 媳：多木勒波日（dmulberi)

孙      女：奥木勒乌根（omul  ugin)奥木勒乌银(omul   uin)

孙女 婿：奥木勒呼日根（omul hurgen）

重 孙女：多木勒乌根（domul  ugin）、多木勒乌银

重孙女婿：多木勒呼日根（domul hurgen）

伯         父：希格阿查（xigaqaa），希格额奇格（xigeqig）

伯         母：希格额沃（xigewee)

叔         叔：额希格（exige）

婶         母：乌古莫（ugme）

哥         哥：阿卡（akaa）

嫂         子：波日根（bergen）

弟         弟：德乌（deu）

弟         媳：斗波日（deuberi）

姐         姐：额克（ekee)

姐         夫：敖谢（auxie）

妹         妹：乌根斗（ugin deu）

妹         夫：斗呼日根（deu  hurgen）

侄         子：居库克（jui kuk）

侄         媳：居波日（jui beri）

侄         女：居乌根（jui ugin）

侄     女婿：居呼日根（jui hurgen）

大     姑姑：那伊讷额沃（naina wee）

大     姑父：那伊讷阿查（nainaqaa)

姑         姑：姑姑（guugu）

姑         父：姑耶（guie）

外     祖父：那吉勒爷爷（najil yeeye）

外     祖母：那吉勒太提（najil taitii）

大         舅：欧克（eukee）

大     舅母：额木根阿什卡（emgen  axika）

舅         舅：那克绰（nakpo）

舅         母：额木根那克绰（emgen  nakqo）、波日那克绰（beri nakpo）

表         哥：塔日阿卡（tatar  akaa）

表         嫂：塔日波日根（taar bergen）

大         姨：阿什卡（axikaa)

大     姨夫：欧克（eukee)

 姨        母：乌根那克绰（ugen nakpo)

姨         夫：那克绰（nakpo）

外         甥：哲库克（je kuk）

外甥    媳：哲波日（je beri）

外甥    女：哲乌根（jeugen）

外甥女婿：哲呼日根（je hurgen）

岳        父：哈德木额奇格（hadem  eqig）

岳        母：哈德木额沃（hadem ewe）

妻        兄：哈德莫阿卡（hadem aka）

妻兄    妻：哈德莫波日根（hadem  bergen）

妻        弟：哈德莫斗（hadem  deu）

妻弟    媳：哈德莫斗波日（hadem  deuberi）

妻        姐：哈德莫额克（hadem  ekee）

妻        妹：哈德莫乌根斗（hadem ugen deu）

妻        侄：哈德莫库克（hadem  kuk）

妻    侄女：哈德莫乌根（hadem ugen）

婆        婆：哈德莫额沃（hadem ewee）

公        公：哈德莫额奇格（hadem  eqig）

（一）清代

■呼伦贝尔总管衙门

清代统治机构。雍正十年（1732），清廷为加强额尔古纳一线的边防力量，由布特哈地区抽调达斡尔、索伦、鄂温克、巴尔虎50佐3000名壮丁，令其携带亲属，迁至呼伦贝尔驻防，在今呼伦贝尔市海拉尔区，（原海拉尔市，呼伦贝尔盟改市后的称区）呼伦贝尔总管衙门，该衙门所设的总管，乾隆八年（1743）前称统领。起初，统领下设总管2名。所设呼伦贝尔八旗分为左翼两翼，左翼四旗由达斡尔总管布特哈管辖，右翼四旗由索伦总管博勒本察管辖。每旗均设副总管一名，每佐设佐领。衙门设掌管民事事务的佐司，负责军政事务的右司和总管关防、文书的印务处堂司。其辖境的东边、东南与布特哈为领，南、西南与车臣汗部联领。东北与瑷珲八旗为邻，北、西北与俄罗斯交界。至光绪七年（1881），升为呼伦贝尔副都统衙门。原呼伦贝尔总管衙门存在了137年。

■呼伦贝尔副都统衙门

清代统治机构。光绪七年（1881）改呼伦贝尔总管为副都统，衙门仍驻海拉尔城。内设印务处堂司、左司和右司。副都统下设总管5名，协领1名，副总管8名佐领52名，护军校2名，管学教员1名。呼伦贝尔副都统衙门管辖的区域，东、东南至布特哈界，南至布特哈、科尔沁左翼旗、车臣汗中前旗和中前旗，北、东北至俄罗斯喀拜尔省及黑龙江城两地界。呼伦贝尔副都统撤与光绪三十三年（1907），存在26年。

■一切为了生活

■浪漫的汗水，浪漫的累与苦，为了三个大学生，老汉在这里工作

■如果你的工作累，那他呢？

 ■如果你的着装不够好，那他呢？

就在人们寻找契丹人蛛丝马迹的时候，生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，引起了专家们的注意。

　　当地传说，几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡，从此便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。

　　学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史，找到了大量证据表明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。

　　但这些只是间接的证据，是不能给出定论的。

　　与此同时，在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称"本人"。在施甸县由旺乡的一座"本人"宗祠里，人们发现了一块牌匾上面篆刻着"耶律"二字。"本人"说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。

　　历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但如何证明这些"本人"就是阿苏鲁的后代呢？毕竟漠北和云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群"正名"。

　　专家们决定利用DNA技术揭开这千古之谜。专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到"本人"的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，终于得出了准确的结论：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔；而云南"本人"与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。

　　根据这次测定结果，结合史料，历史学家们终于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征召殆尽，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族，作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了，作为"分子意义上的后裔"零星分布在各地。

《卓歇图》是契丹著名画家胡所作的长卷，画面描绘了契丹君臣出行狩猎、放养猎鹰“海东青”出击白天鹅，以及在海泺子射猎牛斗鱼、归来宿营的一系列场景。画中的侍从武卫执歌舒棒卓立守护，故名《卓歇图》。从《卓歇图》中，我们可以较为完整地看到契丹人的发型和服饰。

■契丹人消失了

那么，契丹作为一个民族，为什么也在历史中渐渐消失了呢？

　　据史书记载，辽灭亡后，至少还有两大部分契丹人留了下来。一部分是契丹末代皇帝的追随者，另一部分是聚居在辽代南京城附近的契丹人，再加上散居各地的契丹军民，数量决非少数。不断出土的文物就是他们留下的脚印，说明有的契丹人被女真人降服，有的向北回迁到契丹的发祥地，也有人和北方其他民族逐渐融合为一体。进一步考古证明：在整个金代，契丹人不断举行起义。当蒙古族兴起后，契丹人纷纷投靠，想借助成吉思汗恢复本民族的地位。也就是说，到元代初期，契丹人的势力仍然十分强大。

　　然而令人惊异的是自明代以来，契丹人却销声匿迹了，时至今日，在中国56个民族中，却没有当年响当当的大契丹。

　　那么，几百万契丹人到哪里去了呢？史学界推测大致有三种可能：

第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起；

第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化；

第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地。

穿左衽窄袖袍的契丹族妇女及穿圆领袍的男子（胡瓌《卓歇图》局部）

契丹文

契丹文是我国古代少数民族契丹族使用的文字，分大字和小字两种。大字创制于公元920年，脱胎于汉字，约有一千字以上。小字是迭刺受回鹘文启示而创制的。契丹文约使用了三百多年，1191年后逐渐废弃，历元明清几百年来无人认识。直到上一世纪20年代方被发现。契丹文文献主要是石刻碑铭。由于研究契丹文的参照资料十分缺乏，几十年来，只解读出官职、年号、干支等少量的词汇，大多数内容尚未破译，故被称为“二十世纪之谜”。

契丹大字

       契丹数字

契丹文碑刻拓片

契丹小字

《郎君行记》第5行有一个圭字。这个字早在20世纪30年代就被释出是“皇帝”和“皇太后”等词中的“皇”字。我们首先假定契丹语中的“皇帝”和“皇太后”都是汉语借词,则圭读huɑnɡ(为了使广大读者便于阅读此文,本文一般用汉语拼音方案来标注契丹文字的读音,万不得已时才用国际音标。凡用国际音标一律加[]符号)。汉字《郎君行记》后半部分没有“皇”,只有人名“黄应期”

本图多表示了我国古代辽河流域的契丹游牧民族所建契丹国地图。地图中主要表现了辽国（即契丹）疆域、山川大势、京府州镇、长城关塞以及邻国部族等内容，本图采用了中国古代地图传统的形象绘法。现藏于北京图书馆。

■契丹王朝

契丹，像他们的文字那样神秘而遥远。

    契丹的本意是"镔铁"，也就是坚固的意思。这是一个剽悍勇猛的民族。早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。他们兵强马壮，骁勇善战。一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为大辽。大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部，可谓气壮山河。

然而，如此一个强大的民族，竟如同过眼烟云一般在天边的地平线上消失得无影无踪了。

■呼伦贝尔卓达国际冰雪节入场方队

■特有传统民俗文化

■严寒中的射箭

■滑雪方队入场

■奔跑的骆驼

■羊拉雪橇

■骆驼方队入场

■呼伦贝尔鄂温克旗博物馆一角

■"瑟宾节"是鄂温克语,意为"欢乐祥和"。

■三少民族服装表演方队

■"瑟宾节"方对入场

■经国务院批准于1958年8月1日成立了鄂温克族自治。

      同时,散居在其他各地的鄂温克族分别成立了民族乡。

■美丽的呼伦贝尔草原

■节日时间定为每年的6月18日

      暂定"彩虹"歌为鄂温克族节日歌。




■鄂温克族自治旗在巴彦呼硕敖包山下



■如今鄂温克族自治旗"瑟宾节"表演

     参与节庆活动已成为呼伦贝尔草原旅游的重要内容之一。

■鄂温克族自治旗是我国三个少数民族自治旗.

       位于内蒙古自治区东部，大兴安岭西侧、呼伦贝尔大草原东南部

■维纳河矿泉疗养胜地、巴彦呼硕敖包祭祀民俗活动、鄂温克族传统节日"瑟宾"节、

       那达慕暨赛牛大会.这里的旅游节的风采

■鄂温克族自治旗博物馆

■鄂温克博物馆以鄂温克民族历史、文化、民俗、信仰为主线、

      展示了鄂温克民族历史发展的侧面

■鄂温克族绝大部分信仰“敖包”和“萨满教

■鄂温克族民俗十分丰富, 有鲜明的民族个性

■称鄂温克族为“北山”上“乘鹿出入的人”

    多称“索伦部”和“使鹿”的喀穆尼堪( 即索伦别部)。

■鄂温克的“尼莫尔”原是由三五户至十几户有血缘因系的小家庭组成

■鄂温克族清代著名的爱国将领海兰察是鄂温克族清代的优秀代表

■生活在根河市北部原始密林中的少数鄂温克人，从事游猎和饲养驯鹿。

■鄂温克博物馆一角

■牧民的习惯举行祭敖包仪式

■身着服饰布里亚特蒙古族

　　

■骆驼雪橇、马拉雪橇展示草原人们的纯朴与淡泊

■冰雪旅游节民族服饰

■冰雪旅游节民族服饰

    ■踏雪牧人

    ■座落于鄂温克旗中央街的鄂温克宾馆

■索伦桥跨越鄂温克旗的伊敏河

恭亲王奕欣

总理各国事务衙门是中国晚清主管外交事务、派出驻外国使节，并兼管通商、海防、关税、路矿、邮电、军工、同文馆、派遣留学生等事务的中央机构。初称总理各国通商事务衙门，简称总理衙门、总署或译署。咸丰十年(1860)清政府与英、法等国签订《北京条约》后，对外交涉事务增多。次年1月，恭亲王奕訢、 大学士桂良、户部左侍郎文祥奏请在京师设立总理各国事务衙门，接管以往礼部和理藩院所执掌的对外事务。经咸丰帝批准，于同治元年二月（1862年3月）成立。

总理衙门由王大臣或军机大臣兼领，并仿军机处体例，设大臣、章京两级职官。有总理大臣、总理大臣上行走、总理大臣上学习行走、办事大臣。初设时，奕、桂良、文祥3人为大臣，此后人数略有增加，从七八人至十多人不等，其中奕任职时间长达28年之久。大臣下设总办章京（满汉各两人）、帮办章京（满汉各一人）、章京（满汉各10人）、额外章京（满汉各8人）。

光绪二十六年（1900）北京被八国联军攻占，次年清政府与列强签订《辛丑条约》，并依约将总理衙门改为外务部，列为六部之首。

文祥，姓瓜尔佳氏，字博川，号文山，盛京正红旗人。道光进士。咸丰九年（1859年），在军机大臣上行走，调户部左侍郎。十一年（1861年）同奕欣奏请设立总理各国事务衙门，并任总理衙门大臣，后升为协办大学士、武英殿大学士等职。

沈桂芬（1818—1881） ，江苏吴县人，顺天宛平籍，字经笙又字小山。道光二十七年进士，选庶吉士，与李鸿章、沈葆桢、郭嵩焘等人同年同官。任内与李鸿章、马新贻、何璟、沈葆桢等同年相互援引，支持派遣了以郭嵩焘为代表中国首批驻外使节。

宝鋆（1807—1891），索绰络氏，字佩蘅，满洲镶白旗人。道光进士。咸丰时曾任内阁学士、礼部右侍郎、总管内务府大臣。同治时任军机大臣上行走，并充总理各国事务大臣、体仁阁大学士。光绪时晋为武英殿大学士。卒谥文靖。

董恂（1810－1892），江都县邵伯镇人。1840年成进士后踏上仕宦之途，至1882年正月，以76岁高龄退休罢职，先后历事道光、咸丰、同治、光绪4朝，曾入总理各国事务衙门，作为全权大臣，奉派与比利时、英国、俄国、美国等国签订通商条约。

毛昶熙1817—1882），清末河南参陟人，字旭初。道光进士。咸丰十年（1860）以左副都御史衔，在籍办团练围攻捻军。次年任内阁学士。同治元年（1862）随僧格林沁在鲁、豫、鄂、皖等地镇压捻军，授礼部侍郎。

成林

总理衙门大臣合影

沈桂芬、董恂、毛昶熙

成林、文祥、宝鋆